한국 개신교에 이재철 목사님 같은 분이 있다는 사실에 희망을 걸어 봅니다. 개신교에는 교회를 위해 봉사하고 치리하는 자로서 장로, 권사, 집사 등과 같은 여러 직분이 있습니다. 교회 내에는 세속적인 권세가 있는 사람과 그렇지 않은 사람이 뒤섞여 있습니다. 교회를 치리하는 장로의 직분을 맡으려면 어떤 사람이 유리하겠습니까? 뻔한 일이지요. 그래서 개신교는 항상 문제에 휩싸입니다. 한국기독교선교 100주년기념교회 이재철 목사님은 이 문제를 해결하기 위해 결단을 내렸습니다. 어떤 결단을 내렸는지 관심 있는 분들의 일독을 권합니다.
소리(www.cry.or.kr) 기사
이재철 목사가 대한예수교장로회 통합 교단을 탈퇴했다.
이재철 목사는 대표적인 기독교 출판사인 ‘홍성사’의 설립자이며 주님의 교회를 거쳐 현재 백주년기념사업협의회가 양화진 외국인 묘지 관리를 위해 설립한 백주년기념교회를 담임해 왔다.
탈퇴서에서 이재철 목사는 "백주년기념사업협의회가 초교파적 독립교회로 설립한 백주년기념교회를 목회함으로 인해 본의와 달리 많은 분들께 심려를 끼치게 돼 송구스럽다"면서 "6월 26일부로 교단을 탈퇴한다"고 밝혔다.
그러나 이재철 목사의 탈퇴 의사가 이것만이 아니라는 시각이 적지 않다. 이재철 목사가 60세 이상 신도들에게 장로와 권사 호칭을 부여한 것을 두고, 예장통합 총회 서울서노회가 지난 4월 정기노회에서 이재철 목사를 기소하기로 결의한 일이 있었기 때문이다.
다음은 이재철 목사의 이 사안에 관한 언급 내용이다.
이재철 목사 설교(2008. 12. 30 주일예배)
우리 신앙의 본질은 변할 수도 없고 변해서도 안 되지만 본질을 담는 형식은 변할 수 있고 또 변해야 합니다. 본질은 언제나 절대적이지만 본질을 담는 형식은 항상 상대적이기 때문입니다
이를테면 2000년 전에 예수님께서 부활승천 하신 직후 120명의 그리스도인들이 마가 다락방에서 드리던 예배의 형식과 기독교에 대한 로마제국의 대박해 시절에 지하묘소 카타콤배에서 드리던 예배형식 콘스탄티누스 대제가 기독교를 공인한 이후에 로마 가톨릭교회가 드리던 예배형식 16세기 종교 개혁자들이 드리던 예배형식 그리고 21세기를 살아가고 있는 오늘 한국 개신교인들이 드리던 예배형식이 동일할 수도 없고 실제로 동일하지도 않습니다.
그런데 그 상대적인 형식가운데 하나의 형식을 절대화하면 절대화 된 형식이 본질을 왜곡하게 됩니다. 그래서 본질은 고수하되 본질을 담는 형식에 대해서는 항상 열려있는 사람들에 의해서 본질은 본질로 지켜지고 보호될 수 있습니다.
벌써 120년의 역사를 훌쩍 넘은 한국 개신교회에서 가장 시급하게 개선되어야 할 형식이 있다면 그 중에 하나가 직분제도일 것입니다. 2000년 교회 역사상 한국교회 밖에 없는 권사직을 포함해서 집사 장로직은 본래 봉사의 직분으로써 교회의 본질을 구현하기 위한 인적 제도적 형식입니다. 그리고 지난 120년 동안 집사 권사 장로와 같은 봉사의 직분자들의 수고와 헌신으로 인해서 한국개신교회가 사상 유례없는 대부흥을 이룰 수 있었던 것은 그 누구도 부정할 수 없는 역사적인 사실입니다.
그와 동시에 이 직분 제도의 형식이 한국개신교회 초기부터 한국사회에 만연해 있던 유교의 가부장제도와 결합하여 마치 직분이 계급인 것처럼 그릇인식 되기 시작하면서 이직분제도가 한국교회에 큰 병폐를 끼쳐왔던 것도 또 엄연한 역사적인 사실입니다.
물론 다 그런 것은 아니지만 많은 사람들이 장로투표에 당선되기 위해서 선거운동을 하거나 혹은 투표에서 탈락한 사람들이 시험에 빠지는 등 많은 교회들이 투표를 치른 뒤에 그 후유증과 잡음으로 진통을 앓는 것은 바로 이 직분을 계급과 명예로 그릇 오해하고 있는 이유 때문입니다.
실제로 한국 어느 교회든 그 교회에서 가장 열심히 봉사하고 가장 훌륭한 인품을 가진 교인이 있다할지라도 그 사람이 그 교회 교인들 가운데에 가장 가난하고 가장 학력이 낮고 세상 적으로 내세울만한 직업을 갖고 있는 사람이 아니라면 절대로 장로가 될 수 없는 것이 한국교회의 현실입니다. 그것 역시도 직분을 계급으로 오인한 결과입니다.
2000년 전 예수님께서 예루살렘의 명망가들을 다 제쳐놓으시고 이스라엘에서 가장 가난하고 가장 무식하고 가장 비천하던 갈릴리 빈민 열두 명을 당신의 제자로 삼으셨던 복음의 본질에 비추어 본다면 오늘날 한국교회의 직분제도가 얼마나 성경과 동떨어져 있는지 잘 알게 됩니다.
그래서 1980년대 말부터 뜻있는 교회들에 의해서 한국교회의 직분제도의 병폐를 바로 잡으려는 노력과 시도가 있어왔습니다. 예를 들면 직분자의 임기를 제정한다든가 일정한 기간마다 신임투표를 한다던가 하는 시도입니다. 하지만 그와 같은 시도와 움직임이 직분을 계급으로 오인하고 있는 한국교인들의 인식을 근본적으로 바꾸는 것은 미흡하다는 평가입니다.
이에 우리 교회는 2005년 7월 10일 창립직후부터 구역을 통해서 전 교인들의 의견을 수렴하면서 당시 운영위원회에서 이 문제를 놓고 여러 차례 논의를 거듭했습니다. 그리고 집사 권사 장로의 호칭이 갖고 있는 장점은 살리고 단점은 버리면서 집사 권사 장로를 직분에 대한 명칭이 아니라 우리 교회에서는 사람에 대한 호칭으로 사용할 것을 결의 했습니다.
다시 말씀드리면 누구든지 최소한의 자격만 갖추면 빈부귀천을 막론하고 사회적 환경 경력 제력을 뛰어 넘어 그 분이 그리스도인으로 살아온 삶의 경륜에 대한 존경을 표시하자는 취지에서였습니다.
그래서 우리 교회 정관 제 5장에 이렇게 규약을 만들었습니다.
만 30세 이상으로 세례받은지 1년 그리고 백주년기념교회에 등록한지 1년 이상 된 자는 집사로 부른다.
만 오십세 이상의 여자로서 집사에 임명된 지 5년 이상 백주년기념교회에 등록한지 2년을 초과한자 가운데 교구 교역자와 구역장이 추천한 자는 권사로 부른다.
만 60세 이상의 남자로서 집사에 임명된 지 5년 이상 백주년기념교회에 등록한지 2년을 초과한자 가운데 교구 교역자와 구역장이 추천한 자는 장로로 부른다.
여기에서 교구 교역자와 구역장이 추천한다고 하는 것은 어떤 특별한 조건을 따진다는 의미가 아니라 단지 이름만 걸어둔 명목상의 교인인지 아니면 매주일 예배에 참석하는 교인인지 구역장과 교구 교역자들을 통해서 확인한다는 의미입니다. 그래서 그 원칙에 따라서 만들어진 집사 권사 장로 호칭자 명단을 오늘 여러분들께 나누어 드렸습니다. 우리 모두 그분들을 그분들이 그리스도인으로 살아온 삶의 경륜을 존경하는 마음으로 그 분들의 호칭을 불러 드리십시다. 그리고 호칭을 받는 분들은 그 호칭을 더욱 겸손함으로 주님을 섬기는 계기로 삼으시기를 바랍니다.
이전교회에서 장로나 권사로 임직된 분들 가운데에 우리 교회에 등록한지 일 년 이상은 되었지만 2년을 초과하지 못한 분들 혹은 2년은 초과했지만 우리교회가 정한 연령에 미달하는 분들의 명단은 집사 명단에 들어있습니다. 한국에서는 어느 교회에서든 장로와 권사로 임직되면 모든 사람들이 교회를 옮겨도 장로와 권사로 호칭하지 않습니까? 우리 교회 역시 그분들을 장로와 권사로 호칭한다할지라도 백주년 기념교회 공식적인 서류상으로는 원칙을 지키지 않을 수 없음을 양해해 주시기 바랍니다.
아무쪼록 한국 개신교회에서 최초로 시행하는 집사 권사 호칭제 시행이 직분을 계급으로 인식하고 있는 한국교회의 병폐를 개선하는 좋은 선례가 되었으면 좋겠다는 마음이 간절합니다
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Subject : 100주년 기념 교회 이재철 목사님의 통합 교단 탈퇴...
Tracked from YOOPAGE.COM -대중문화 그리고 보드게임 2009/07/13 02:58 삭제교회 설립 4주년이 되는 기념 주일 예배. 오늘 설교는 양화진 묘역을 지켜온 교회의 노력을 담은 다큐멘터리와 그간의 연혁보고 같은 느낌, 그리고 목사님께서 말씀 하시는 '앞으로의 길'에 대해서 정말 그 흐름이 이어지는 시간이었다. 그리고 불거진 문제들에 대한 목사님의 결단과 반발. 마치 무슨 자격증이라도 되는양 임직이 '거래'되는 병폐는 이미 한국 교회에 잘 알려진 문제다. 그 문제에 대한 건강한 해결의 의지가 이렇게 엉뚱한 벽에 부딛혀 버렸다. 안..
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Subject : 좀비의 생각
Tracked from zombi's me2DAY 2009/07/15 20:50 삭제한국 개신교가 개혁될 것인가_이재철 목사 통합교단 탈퇴 http://ff.im/-5fuLO
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Crete 2009/07/12 11:35 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
한국 기독교 소식에 어두운 편이라... 좋은 소식 감사합니다...
정말 이런 목사님이 계시다니... 희망적인데요....
그래도 훌륭한 분들이 요소요소에 숨어 있어 희망이 있는 것 같습니다. 지난 겨울에 백주년기념교회에 갔었는데, 전교인들에게 매달 수입지츨을 항목별로 투명하게 보고하는 것을 보았습니다.
개신교에서는 정말 어려운 일인데, 실천하고 있었습니다. 희망적이죠. 다른 교회들도 그것을 보고 배웠으면 합니다.
길리안 2009/07/12 16:14 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
남녀가 호칭이 다르군요. 요즘 세태와는 조금...30대-40대=권사 / 50대=집사 / 60대=장로 이렇게 남녀 구별 없이 정했으면 더 좋았을 것 같다는 생각이 듭니다...
그렇군요. 남녀 호칭이 다르군요. 교회에서도 아직 남녀차별이 있긴 있습니다. 말씀대로 호칭부터 고쳐졌으면 좋겠네요.
Jade 2009/07/12 22:56 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
100주년 기념교회 성도입니다. 오늘이 교회 4주년 기념예배였고 목사님 설교가 남달랐습니다. 정말로 좁은 길을 걸어가시려고 하시는 분이라는 생각이 들었습니다.
이 포스팅을 제 블로그에 옮겨도 될까요? 곤란하시면 그냥 링크만 걸겠습니다.
블로그에 옮기셔도 되고말고요. 출처를 링크걸어 두시면 더욱 고맙겠지요. 초식남 글 잘 읽었습니다. 좋은 글입니다. TV프로를 잘 보지 않는데, 한번 봐야겠습니다. 감사합니다.
감사합니다. 포스팅 했고요, 트랙백 남겨놨습니다. 자주 찾아오겠습니다. 건강하세요.
그러셨군요. 링크와 트랙백까지 남기셨군요. 감사합니다.
요셉 2009/07/16 15:41 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
지역 교인을 빼앗길까봐 긍긍하는 지역 노회의 목회자들과 총회를 내세워서 공박하는 기독공보 인사들, 유니온 교회의 일부 인사들을 생각하면 인간적으로 화가 치밀어 오릅니다.
특히 목사님을 기소한 노회와 총회의 무능한 임원들의 행태에는 어처구니가 없습니다.
이목사님께서 장로교를 탈퇴하시게끔 만든 오늘의 상황을 보면 과연 장로교에 희망이 있나 싶습니다.
예수님께서 인자가 고향에서 머리둘 곳이 없다 하신 말씀과 같습니다.
이목사님이 기소를 당하시면 도대체 어떤 목사가 바른 목사입니까
이목사님을 떠나보낸후에 아무리 후회해도 그 잘잘못은 하나님께서 가려주실 것입니다.
달란트를 남긴 착한 종을 패거리로 박해하고 내쫓으며 하나님을 두려워하지 않는다면 훗날 반드시 후회할 것입니다.
탈퇴하신 목사님을 그대로 재판한다니 이렇게 부관참시하는 법이 어디있습니까
정말 속이 상해 문드러지는 심정입니다.
우리 목사님, 이재철 목사님은 하나님의 영원한 순전한 종임을 사람이 어쩌지 못할 것입니다.
한국 개신교는 어디서부터 손을 대야 할지 모를 정도로 엉망이 돼 있습니다. 개신교의 교인수는 점차 줄어들고 있지요. 아마 앞으로는 지속적으로 줄어들지 않을까 생각됩니다. 내 생각에는 개신교에 16세기 유럽의 종교개혁과 같은 큰 변혁이 일어나지 않는 한 희망이 없어 보입니다. 불의와 부패에 대한 저항정신이 거의 사라졌기 때문입니다.
오히려 중세 부패의 상징이었던 카톨릭교회는 우리나라에서 교인수가 지속적으로 늘고 있습니다. 용산참사의 처참한 환경을 신부님들이 매일 지키고 있고, 남일당 빌딩을 아예 남일당 본당으로 신부님들이 매일 지키면서 미사를 드리며, 유족들과 아픔을 함께 하고 있습니다. 누가 진실로 선한 사마리아인이겠습니까.
한국 개신교의 지도자들은 예수당시의 바리새인들과 같은 태도를 가지고 있어요. 참으로 안타까운 일입니다.
짧은이야기 2009/07/17 10:53 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
이재철 목사님이라면 제가 교회를 다니던 초기에, 홍성사를 통해서 좋은 책을 많이 출판해 주셔서 큰 도움이 되었던 분입니다. 사명감을 갖고 계시며 깨어 있으신 분으로 알던 분인데, 이런 일이 있었군요. 휴..
인간은 교만하고 어리석어 잘못된 판단을 하고 남을 괴롭히지만, 결국 모든 판단은 God께서 하실 테니 다행입니다. 목사님의 마음을 신께서 위로해 주시길 기원합니다.
맞습니다. 홍성사를 운영하셨죠. 지금도 좋은 책이 많이 나오는 것으로 알고 있습니다. 참 훌륭한 분입니다.
맑은물 2009/08/11 00:30 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
정말 마음속으로부터 형용할 수 없는 의분이 치솟습니다. 소통이 되지 않는 현실...참으로 답답합니다.
한국 교회에 얼마 남지 않은 진정한 목자라고 생각하고있는 이재철 목사님... 주님께서 그 중심을 아시고 깨어 있는 성도들은 마땅히 진실을 알 것이라 믿습니다.
좁은 길을 걸어가는 자에게 고난이 따르는 것이 당연하다는 사실...마틴 루터의 종교개혁 이후로 한국교회에도 그 이상의 개혁이 필요하다고 느끼지만 어느 누구 쉽게 나서지 않고 눈치만 보고 있는 이 때에 용기있게 자립신앙인으로 자리를 지키시는 이재철 목사님 진심으로 존경합니다. 한국교회와 본질에서 벗어나 사실을 오도하는 많은 개신교 목회자들은 회개해야 할 것이며 바리새인이 먼 곳에 있는 것이 아님을 알아야 할 것입니다. 마땅히 두려워해야 할 것을 두려워하는 영적인 눈이 뜨이기를 소원합니다.... 부디 한국교회의 개혁의 일로에 바른 소통과 상식이 통하는 건강한 교회로 쓰임받길 잠깐 기도하고 갑니다.
한국기독교의 잘못된 행태에 대해 뭐라 할말이 없습니다. 어디서부터 잘못되었는지를 짚어보는 일조차 부질 없다는 생각이 드니까요. 우리나라 교육제도와 거의 비슷합니다. 어디서부터 손대야 할지, 정말 어려운 문제입니다.
여호수아 2009/11/26 06:43 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
이제 예수교 장로회(통합측) 소속 목사들, 큰 일이 났구먼
머지 않아 모두다 이단으로 징계가 되겠구먼
특히 장로교 통합측 서노회? 징계위원?들부터, 설교내용과 교회조직부터, 교회 행정운영부터, 특히 헌금 사용내역부터, 조사하도록 하자. 자발적으로 공개, 그것도 한 줌 거리낌이 없도록 하자. 할 수 있겠지.
나는 물을 마실 때, 가까이 쉽게 손이 닿는 그릇을 사용한다.
그릇이 다르다고 물이 담기지 않는 것이 아니다
형식도 중요하다. 그렇지만 내용이 담길 형식은 필요에 따라 변형이 되고, 또 되어져야 한다
이 목사님의 설교에 담겨 있듯이, 한국 기독교 초기의 성경, 찬송가, 등은 역사와 문화의 변화 발전에 따라
변천되어왔다.
왜 장로교만, 그것도 복음의 내용이나 성경해석을 문제 삼은 것이 아니라, 오래 오래 써먹은 행정상의 봉사자 선택과 호칭에 대해 문제를 삼아 책벌하고, 그것도 모자라 이단시비까지 만들어 목회자의 생명을 끊으려 하는지 알 수 없다.
하기는 거창한 구호나 문제를 일으키지 않고는, 개혁의 기치를 들게 하지는 않으니까, 그것을 미리 알고 있는 자들(치리한 자들)이 개혁의 분위기를 조장해 주고 있는 것이리라.
예수님 이후에 그런 정신이 박힌 이들의 공?이 있으니, 그들에게 칭찬을? 보낸다.
가룟 유다는 하나님의 뜻에 따른? 메시야에 대한 예언 성취 였으니,
이들의 잘 난 행위도, 어두운 세력의 누구를 위한 성취로 심판이 될 것이니 상심하지 말자.
진리를 따를 용기도 없고, 참되게 교회를 섬기며 봉사할 마음도 없는, 아니 성령의 음성에 귀를 막는 자들이여
두려움으로 자신의 구원을 이루라는 말슴에 귀기울이지 않겠나?
하긴 그럴 수 있으면, 그 맡은 자리에서 혈기로 아니면 흐려진 이성으로 판단하지는 않았겠지.
하나님을 두려워 하기 보다는, 사람들의 집단을 의식하고, 근엄한 모습으로 목이나 길게 뻗으려는 자들이여,
믿음에 따른 성령의 최후의 역사는, 진리와 사랑을 위한 것이며, 생명을 살리기 위한 것이리라.
살리기 위한 것이다. 교회 정치도 폭 넓은 정치를 해야 살리는데 일조한다.
서노회여... 서노회여... 진리와 관용, 그리고 사랑이여...
그래도 이재철 목사님같은 분들이 요로에 계시기 때문에 큰 다행이라고 생각합니다. 그래서 희망이 생기는 것 같습니다. 댓글 감사합니다.
안타까워라 2009/11/26 07:16 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
대한 예수교 장로회(통합)에 소속된 서노회 목사들이여, 소위 대형교회의 직분자들 명칭과 선택과정을 아는가?알알고 있을 것이라고 생각한다.
대형교회?이건 교인수가 많지 않은 교회이건, 서울을 비롯한 지역교회 목회자들은, 자기들의 형편에 맞는대로 선택방법과 호칭을 사용한다. 특히 직분의 내용도 들숙 날쑥, 특히 소위 대형교회라는 곳에서는 봉사자(직분) 선택을 교단 규례대로 할 수 없다는 것은, 이미 실행하고 있기 때문에 묵인하여 왔다.
그리고, 해당교단에서 파송한 해당교단 소속의 선교사(목사)들이 선교지에서 한인교회든 원주민교회를 개척하고, 직분자들을 세울 때의 방법이나, 호칭을 소속교단 헌법이나 규례를 적용해 운용하는가? 웃긴다.
국내에서 교회가 교단에 예속되었다면, 기능한 따르는게 좋겠지. 하지만 100주년기념교회는, 개신교 여러교단에에 속한 것이고, 여러교단에서 신앙의 초석을 닦은 사람들이 아니겠는가?
만약 100주년 기념교회에 모인 교인들을 모두 장로교인들을 만들 필요도 없고, 또 그럴 바램이 있다면? 시간을 길게 주어서 장료교인들이 되어 달라고 했을 것이 아닌가? 사람들의 신앙의식을, 이단이나 사이비가 아닌 다음에야, 어느 교단에 속해 신앙생활을 하던 바꾸려 할 필요도 없고, 신앙생활을 잘하도록 격려하는데 초점을 맞추면 될 것이 아닌가.
아니 혹시 장로교 통합교단의 교인 수가 감소하는가? 그래서 긴장하다보니, 엉뚱하게 날벼락을 만드는가?
하긴 수평이동을 해서라도 교인수 만 많아지면 장땡인 현실이고, 줄어들면 무능력하다고 잡아먹으려 하는 교회의 윗 사람?들이 있으니, ... 목회자들 뿐만아니라 평신도 지도자들도 정신을 차려야 ... .
네, 정말 정신 차려야지요. 댓글 감사합니다.