한국 개신교에 이재철 목사님 같은 분이 있다는 사실에 희망을 걸어 봅니다. 개신교에는 교회를 위해 봉사하고 치리하는 자로서 장로, 권사, 집사 등과 같은 여러 직분이 있습니다. 교회 내에는 세속적인 권세가 있는 사람과 그렇지 않은 사람이 뒤섞여 있습니다. 교회를 치리하는 장로의 직분을 맡으려면 어떤 사람이 유리하겠습니까? 뻔한 일이지요. 그래서 개신교는 항상 문제에 휩싸입니다. 한국기독교선교 100주년기념교회 이재철 목사님은 이 문제를 해결하기 위해 결단을 내렸습니다. 어떤 결단을 내렸는지 관심 있는 분들의 일독을 권합니다.

 

 

소리(www.cry.or.kr) 기사

 

이재철 목사가 대한예수교장로회 통합 교단을 탈퇴했다.

이재철 목사는 대표적인 기독교 출판사인홍성사의 설립자이며 주님의 교회를 거쳐 현재 백주년기념사업협의회가 양화진 외국인 묘지 관리를 위해 설립한 백주년기념교회를 담임해 왔다
.

탈퇴서에서 이재철 목사는 "백주년기념사업협의회가 초교파적 독립교회로 설립한 백주년기념교회를 목회함으로 인해 본의와 달리 많은 분들께 심려를 끼치게 돼 송구스럽다"면서 "6 26일부로 교단을 탈퇴한다"고 밝혔다
.

그러나 이재철 목사의 탈퇴 의사가 이것만이 아니라는 시각이 적지 않다. 이재철 목사가 60세 이상 신도들에게 장로와 권사 호칭을 부여한 것을 두고, 예장통합 총회 서울서노회가 지난 4월 정기노회에서 이재철 목사를 기소하기로 결의한 일이 있었기 때문이다
.

다음은 이재철 목사의 이 사안에 관한 언급 내용이다.


 

이재철 목사 설교(2008. 12. 30 주일예배)

 

우리 신앙의 본질은 변할 수도 없고 변해서도 안 되지만 본질을 담는 형식은 변할 수 있고 또 변해야 합니다. 본질은 언제나 절대적이지만 본질을 담는 형식은 항상 상대적이기 때문입니다

이를테면 2000년 전에 예수님께서 부활승천 하신 직후 120명의 그리스도인들이 마가 다락방에서 드리던 예배의 형식과 기독교에 대한 로마제국의 대박해 시절에 지하묘소 카타콤배에서 드리던 예배형식 콘스탄티누스 대제가 기독교를 공인한 이후에 로마 가톨릭교회가 드리던 예배형식 16세기 종교 개혁자들이 드리던 예배형식 그리고 21세기를 살아가고 있는 오늘 한국 개신교인들이 드리던 예배형식이 동일할 수도 없고 실제로 동일하지도 않습니다
.

그런데 그 상대적인 형식가운데 하나의 형식을 절대화하면 절대화 된 형식이 본질을 왜곡하게 됩니다. 그래서 본질은 고수하되 본질을 담는 형식에 대해서는 항상 열려있는 사람들에 의해서 본질은 본질로 지켜지고 보호될 수 있습니다
.

벌써 120년의 역사를 훌쩍 넘은 한국 개신교회에서 가장 시급하게 개선되어야 할 형식이 있다면 그 중에 하나가 직분제도일 것입니다. 2000년 교회 역사상 한국교회 밖에 없는 권사직을 포함해서 집사 장로직은 본래 봉사의 직분으로써 교회의 본질을 구현하기 위한 인적 제도적 형식입니다. 그리고 지난 120년 동안 집사 권사 장로와 같은 봉사의 직분자들의 수고와 헌신으로 인해서 한국개신교회가 사상 유례없는 대부흥을 이룰 수 있었던 것은 그 누구도 부정할 수 없는 역사적인 사실입니다
.

그와 동시에 이 직분 제도의 형식이 한국개신교회 초기부터 한국사회에 만연해 있던 유교의 가부장제도와 결합하여 마치 직분이 계급인 것처럼 그릇인식 되기 시작하면서 이직분제도가 한국교회에 큰 병폐를 끼쳐왔던 것도 또 엄연한 역사적인 사실입니다
.

물론 다 그런 것은 아니지만 많은 사람들이 장로투표에 당선되기 위해서 선거운동을 하거나 혹은 투표에서 탈락한 사람들이 시험에 빠지는 등 많은 교회들이 투표를 치른 뒤에 그 후유증과 잡음으로 진통을 앓는 것은 바로 이 직분을 계급과 명예로 그릇 오해하고 있는 이유 때문입니다
.

실제로 한국 어느 교회든 그 교회에서 가장 열심히 봉사하고 가장 훌륭한 인품을 가진 교인이 있다할지라도 그 사람이 그 교회 교인들 가운데에 가장 가난하고 가장 학력이 낮고 세상 적으로 내세울만한 직업을 갖고 있는 사람이 아니라면 절대로 장로가 될 수 없는 것이 한국교회의 현실입니다. 그것 역시도 직분을 계급으로 오인한 결과입니다
.

2000
년 전 예수님께서 예루살렘의 명망가들을 다 제쳐놓으시고 이스라엘에서 가장 가난하고 가장 무식하고 가장 비천하던 갈릴리 빈민 열두 명을 당신의 제자로 삼으셨던 복음의 본질에 비추어 본다면 오늘날 한국교회의 직분제도가 얼마나 성경과 동떨어져 있는지 잘 알게 됩니다
.

그래서 1980년대 말부터 뜻있는 교회들에 의해서 한국교회의 직분제도의 병폐를 바로 잡으려는 노력과 시도가 있어왔습니다. 예를 들면 직분자의 임기를 제정한다든가 일정한 기간마다 신임투표를 한다던가 하는 시도입니다. 하지만 그와 같은 시도와 움직임이 직분을 계급으로 오인하고 있는 한국교인들의 인식을 근본적으로 바꾸는 것은 미흡하다는 평가입니다
.

이에 우리 교회는 2005 7 10일 창립직후부터 구역을 통해서 전 교인들의 의견을 수렴하면서 당시 운영위원회에서 이 문제를 놓고 여러 차례 논의를 거듭했습니다. 그리고 집사 권사 장로의 호칭이 갖고 있는 장점은 살리고 단점은 버리면서 집사 권사 장로를 직분에 대한 명칭이 아니라 우리 교회에서는 사람에 대한 호칭으로 사용할 것을 결의 했습니다
.

다시 말씀드리면 누구든지 최소한의 자격만 갖추면 빈부귀천을 막론하고 사회적 환경 경력 제력을 뛰어 넘어 그 분이 그리스도인으로 살아온 삶의 경륜에 대한 존경을 표시하자는 취지에서였습니다
.

그래서 우리 교회 정관 제 5장에 이렇게 규약을 만들었습니다
.

30세 이상으로 세례받은지 1년 그리고 백주년기념교회에 등록한지 1년 이상 된 자는 집사로 부른다
.
만 오십세 이상의 여자로서 집사에 임명된 지 5년 이상 백주년기념교회에 등록한지 2년을 초과한자 가운데 교구 교역자와 구역장이 추천한 자는 권사로 부른다
.
60세 이상의 남자로서 집사에 임명된 지 5년 이상 백주년기념교회에 등록한지 2년을 초과한자 가운데 교구 교역자와 구역장이 추천한 자는 장로로 부른다
.

여기에서 교구 교역자와 구역장이 추천한다고 하는 것은 어떤 특별한 조건을 따진다는 의미가 아니라 단지 이름만 걸어둔 명목상의 교인인지 아니면 매주일 예배에 참석하는 교인인지 구역장과 교구 교역자들을 통해서 확인한다는 의미입니다. 그래서 그 원칙에 따라서 만들어진 집사 권사 장로 호칭자 명단을 오늘 여러분들께 나누어 드렸습니다. 우리 모두 그분들을 그분들이 그리스도인으로 살아온 삶의 경륜을 존경하는 마음으로 그 분들의 호칭을 불러 드리십시다. 그리고 호칭을 받는 분들은 그 호칭을 더욱 겸손함으로 주님을 섬기는 계기로 삼으시기를 바랍니다
.

이전교회에서 장로나 권사로 임직된 분들 가운데에 우리 교회에 등록한지 일 년 이상은 되었지만 2년을 초과하지 못한 분들 혹은 2년은 초과했지만 우리교회가 정한 연령에 미달하는 분들의 명단은 집사 명단에 들어있습니다. 한국에서는 어느 교회에서든 장로와 권사로 임직되면 모든 사람들이 교회를 옮겨도 장로와 권사로 호칭하지 않습니까? 우리 교회 역시 그분들을 장로와 권사로 호칭한다할지라도 백주년 기념교회 공식적인 서류상으로는 원칙을 지키지 않을 수 없음을 양해해 주시기 바랍니다
.

아무쪼록 한국 개신교회에서 최초로 시행하는 집사 권사 호칭제 시행이 직분을 계급으로 인식하고 있는 한국교회의 병폐를 개선하는 좋은 선례가 되었으면 좋겠다는 마음이 간절합니다




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    Posted by 최동석 경영연구소

    지난 이야기

              한국교회에 벼락같이 떨어진 축복(1)


    한국교회, 특히 대형교회들의 마케팅 전략은 기업의 그것과 전혀 다르지 않습니다. 오히려 기업들이 교회의 마케팅 실력을 보고 배워야 할지도 모릅니다. 교회들은 교인을 고객으로 생각해서 철저한 고객만족경영을 지향하고 있으니까요. 고객이 진정으로 원하는 것은 불안이 아닌 위안, 회개가 아닌 축복, 희생이 아닌 성공, 절제가 아닌 풍요를 원합니다. 그들의 니즈를 정기적으로 조사하여 그에 부합하는 프로젝트와 이벤트를 기획합니다. 목사는 그 니즈를 충족시킬 수 있는 설교를 하면, 교인들의 수는 늘어납니다. 그렇게 해서 성공한 대표적인 교회가 바로 다음과 같은 교회입니다.

    빌 하이벨스 목사의 윌로우크릭 교회



    릭 워렌 목사의 새들백 교회


           
     

    이런 교회들을 한국교회는 금과옥조로 모방하고 있습니다. 교회가 성장하려면 교회경쟁력을 강화해야 한다고 생각합니다. 교회가 경쟁력을 가져야 한다고? 교회끼리 서로 경쟁을 한다? 무엇을 위해서? 그리고 어떻게?

     

    교회가 경쟁하다니 뭔가 이상하지 않습니까? 어쩌다 교회가 이 지경까지 되었는지를 상세히 분석한 책이 바로 옥성호의 『마케팅에 물든 부족한 기독교』입니다. 포스트모더니즘과 프래그머티즘의 영향이 교회에 스며들면서 교회는 복음을 상품으로 포장하여 고객에 팔기 시작했다고 분석합니다. 그러면서 교회간에 경쟁체제가 도입되었고, 복음을 누가 더 잘 포장하여 더 설득력 있게 전달할 것인가의 문제로 전환되었습니다. 교회는 이제 경쟁력을 높이기 위해 마케팅과 경영효율을 중시하지 않으면 안 되게 되었습니다.

     

    이런 현상에 대하여 저자는 다음과 같이 말하고 있습니다.

     

    교회가 교회와 경쟁한다고 할 때 반드시 한 가지 생각해야 할 점이 있습니다. 그것은 교회의 주인이 누구인가에 대한 문제입니다. 삼성과 LG가 경쟁하는 이유는 삼성의 주인과 LG의 주인이 다르기 때문입니다. 주인이 같은 회사들은 서로 이기기 위해경쟁하지 않습니다. 너의 승리가 나의 승리이고 나의 승리가 너의 승리이기 때문입니다. 그런데 성경은 교회의 주인을 분명히 예수 그리스도라고 말하고 있습니다. 예수 그리스도의 이름 아래 세워진 모든 교회는 한 주인, 예수 그리스도를 모시고 있기 때문에 교회간의 경쟁은 성경적일 수 없습니다. (358~359)

     

    나는 이 책을 읽으면서 많은 것을 생각했습니다. 교회의 경쟁력을 비교할 수 있다는 생각은 이미 교회를 계량화할 수 있다는 말입니다. 숫자로 측량하여 가치를 계산한다는 것인데, 이것은 매우 위험한 발상입니다. 측정하는 순간, 측정의 기준이 나타내는 가치 이외의 가치는 모두 삭제되기 때문입니다.

     

    사물이 숫자로 계량화 되면, 사물의 본래 가치를 잃어 버립니다. 내가 쓰고 있는 볼펜의 값이 100원으로 매겨지는 순간, 이 볼펜은 그냥 100원으로 계량화 된 가치 밖에는 갖지 못합니다. 그러나, 필히 써야 할 상황에서 쓸 것이 없어서 당황해 본 적이 있나요? 그 때 볼펜의 가치는 아마도 그 보다 훨씬 더 큰 가치를 가지고 있을 것입니다. 또한 그 볼펜이 사랑하는 애인으로부터 받은 것이라면, 그것은 어떤 것과도 비교할 수 없는 가치를 갖게 됩니다. 한 걸음 더 나아가, 그 볼펜이 창조주 하나님으로부터 거저 받은 선물이라면 어떨까요? 영원히 닳지 않고 영원히 마르지 않는 그 볼펜의 가치는 감히 그 어떤 것과도 비교할 수 없겠지요.

     

    한국교회가 복음을 상품으로 포장하는 마케팅기술에 힘입어서 교회간의 경쟁으로 큰 성장을 이룩했다면, 그 속에서 진실한 복음의 씨앗은 어디 있는가? 교회가 세속적인 기업과 다른 것이 무엇인가?

     

    교회는 세속적인 것으로부터 완전히 자유로워야 합니다. 여기서 가장 중요한 것이 계량화된 숫자의 마법으로부터 벗어나야 한다는 점입니다. 왜냐하면 예수님은 계량화된 숫자에 의해 성공여부를 판단하지 않았기 때문입니다. 수천 명을 먹인 후에 기적 같은 일들을 보고 따라다니던 그 많은 추종자들이 나중에는 다 떠나가고 몇 명밖에 남지 않았습니다. 우리는 어리석게도 크고 장대한 것이 진리인 것처럼 현혹되기 쉽지만, 오히려 인간의 이해력을 뛰어넘는 방식으로 진리가 전달된다는 사실을 명심해야 합니다.

     

    마틴 로이드 존스 목사님의 조크를 『마케팅에 물든 부족한 기독교』로부터 재인용해 보겠습니다.

     

    성도 여러분, 예수님 당시 로마에서 유행하던 조크 하나를 소개하겠습니다.

     

    그 유대 사람들 말이에요. 옛날부터 메시아인지 하는 구세주를 기다리던 그 사람들한테 한 사람이 오기는 왔대요. …… 그런데 웃긴 건 그 사람이 나사렛이라는 완전 시골 동네 목수의 아들로 태어났는데도 불구하고 자신을 하나님의 아들이라고 주장한다는 거예요. 게다가 또 자기가 세상을 구원할 구세주라고 한다는 거예요. 그런데 재미있는 건 그 자칭 구세주라는 친구가 세상을 구하는 방법인데 말이에요. …… 십자가에서 그냥 팍 죽어 버리는 방법으로 세상을 구한다는 거예요. …… 세상에 농담도 좀 말이 되는 걸 해야 하는데 말이야. ……

     

    성도 여러분, 바로 이것이 당시 교육 받은 사람들이 십자가 복음을 향해 가지던 반응이었습니다.(398~399)

     

    그렇다면 마케팅에 물든 부족한 기독교가 어떻게 해야 할까요? 저자의 논지를 따라 그 해법을 간단히 살펴보겠습니다.(393~452)

     

    첫째, 교회는 십자가의 도()를 가르쳐야 합니다. 십자가는 끔찍함, 부끄러움, 꺼리낌, 죽음의 상징입니다. 십자가는 인간의 지혜로는 가장 믿기 어려운 장애물입니다. 예수님의 십자가 죽음은 하나님의 은혜로만 믿게 되는 반프래그머티즘적인 사건입니다. 목걸이를 만들어 가슴팍에 달고 다닐 수 있는 그런 사치품이 아닙니다. 그러므로 교회는 십자가의 도를 마케팅 상품으로 부드럽게 포장하여 설교에 삽입해서는 안 됩니다.

     

    둘째, 교회는 복음의 능력을 가르쳐야 합니다. 심리학이나 마케팅으로 포장된 복음이 아닌 복음 자체의 능력이 드러나도록 해야 합니다. 복음은 인간의 눈으로 볼 때 매우 어리석은 것입니다. 복음은 전혀 말도 안 되는 소리처럼 들립니다. 이것이 바로 인간의 한계성과 부족함을 드러내는 것입니다. 교묘한 말로 사람의 귀를 현혹하려고 하지 말아야 합니다. 성도들의 눈이 빔 프로젝터로 쏘아대는 화려한 장면에 취하도록 하지도 말아야 합니다. 찬송으로 감정적인 정화상태를 억지로 만들어내려고 해서도 안 됩니다. 역설적이게도 복음의 어리석음에 하나님의 무한한 능력이 숨어 있음을 믿어야 합니다. 복음의 능력은 인간이 회개하여 죄에서부터 돌아서게 만듭니다.

     

    셋째, 교회는 하나님의 진노와 거룩하심을 가르쳐야 합니다. 죄로부터 완전히 회심하지 못한 것에 대한 하나님의 진노가 가까웠음을 가르쳐야 합니다. 하나님의 거룩하심은 인간의 상대적 판단으로 계산할 수 있는 것이 아닙니다. 거룩하심에 어긋나는 것은 진노의 대상입니다. 포스트모더니즘과 실용주의 이념으로 무장한 젊은이들이 혼전 동거하는 경우가 많다고 하는데대학가의 원룸지역에 특히 그렇다고 합니다. 교회는 절대적 거룩함의 명확한 기준을 제시할 수 있어야 합니다. 믿지 않는 자에게 마케팅상 복음을 매력적으로 보이기 위해서 그들에게 가장 거부감을 주는 하나님의 거룩하심을 제거해서는 안 됩니다. 그러므로 하나님의 거룩하심은 기브앤테이크의 거래가 아닙니다.

     

    교회에서 일어나는 모든 행사와 가르침은 이 세 가지를 지향해야 합니다. 나머지는 다 부수적인 것에 불과하기 때문입니다. 한국교회는 지금 성공이데올로기에 빠져 헤어나지 못하고 있는 상황입니다. 이런 와중에 옥성호의 저작들을 읽게 되었으니, 그의 작품들을 한국교회에 벼락같이 떨어진 축복이라고 생각하지 않을 수 없습니다.()



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    Posted by 최동석 경영연구소

    요 며칠 사이 나는 행복한 시간을 보냈습니다. 옥성호의 『부족한 기독교』 시리즈를 읽었기 때문입니다. 심리학, 경영학, 엔터테인먼트에 물든 한국교회의 실상을 적나라하게 드러내 주고 있기 때문입니다. 한국교회의, 특히 대형교회들의 탈선은 심각한 정도를 넘어 스스로는 정화될 수 없는 상황에 이르렀습니다.

     

    교인숫자로 경쟁을 벌이는 모습은, 마치 시장에서 고객만족을 위해 싸우는 기업경영의 현장을 보는 듯합니다. 복음은 사라지고 고객만족을 위한 경영효율화가 교회운영의 원리로 자리잡았습니다. 설교는 하나님의 말씀을 선포하는 것이 아니라, 성경구절을 세속적인 성공의 법칙으로 포장하여 가르치는 수단으로 전락했습니다. 교회재정은 블랙박스처럼 운영되고 있습니다. 기업들이 불법적인 비자금을 조성하여 정치권에 로비하는 것처럼 교회도 정치권력이나 정치이념과 결탁하여 정치권에 로비 이상의 힘을 발휘하고 있습니다. 교회가 겉에서 보기에는 화려하지만, 겉이 화려한 만큼 그 속은 타락해가고 있습니다. 양식 있는 기독교인들은 한국의 대형교회들을 더 이상 기독교로 인정하기 어려운 지경에 이르렀습니다.

     

    이런 상황에서 한국교회가 어쩌다 이렇게 되었는지를 정직하게 설명한 책을 읽게 되었으니, 내가 어찌 행복하지 않겠습니까? 옥성호가 쓴 다음과 같은 책을 읽었습니다. 여러분도 이 책을 꼭 읽어 보시기 바랍니다.

     

    심리학에 물든 부족한 기독교

    마케팅에 물든 부족한 기독교

    방언, 정말 하늘의 언어인가

    드디어 스승을 만났다

    아버지와 아들

    내가 꿈꾸는 교회

     

    저자는 탄탄한 독서력을 바탕으로 크리스천으로서의 고백을 정직하게 기록하고 있습니다. 이런 저작들을 읽으면서 한동안 깊은 감회에 젖었습니다. 내가 기독교를 바라보는 입장과 너무나 흡사했기 때문입니다. 어려서부터 교회를 다닌 사람들이 겪는 일반적인 경험을 때로는 차분하게, 때로는 격정적으로 써 내려간 글들이 나를 사로잡았습니다. 나는 한국교회, 특히 대형교회들은 이미 맛이 간 상태라고 진단해 왔습니다. 물론 소형교회라고 해서 다 옳다는 얘기를 하는 것은 아닙니다. 대형교회들의 폐해가 극심하기에 특히 대형교회를 언급했을 뿐입니다. 소형교회들도 대형교회의 행태를 그대로 따라 하면서 교인숫자와 교회재정을 늘리기 위해 기를 쓰는 경우를 많이 보기 때문입니다. 그들의 반복음적(反福音的)인 행태는 비기독교인들에게조차 빈축을 살 정도가 되었습니다. 이런 행태는 우리가 다 잘 알고 있기에 더 이상 언급하지 않겠습니다.


     

    여기서는 옥성호의 첫 저작인 『심리학에 물든 부족한 기독교』에 대해서 잠시 생각해 보겠습니다. 교회는 심리학이라는 학문영역을 교묘하게 활용하여 복음과 비복음 사이의 경계를 흐리게 함으로써 성도들이 복음의 능력을 믿지 못하도록 했다는 점을 밝혔습니다. 이점에서 옥성호의 분석은 탁월합니다. “기독교 심리학이라는 해괴망칙한 이름 아래 심리학이 기독교를 점령해버린 현상을 지적합니다. 기독교 물리학, 기독교 생물학, 기독교 수학이라는 학문이 따로 존재할 수 없듯이 기독교 심리학이라는 학문이 따로 존재할 수 없습니다. 그러나 현실은 그렇지 않다는 데 비극이 있습니다.




     

    인간의 영혼이 구원받기 위해서는 복음의 능력으로 충분합니다. 결코 부족하지 않습니다. 더 이상 각종 세속적인 학문의 권위를 빌어서 복음의 부족함을 보완하려고 애쓸 필요가 없습니다. 정말이지 한국교회와 기독교인들은 이점을 명심해야 합니다. 복음과 심리학을 혼합하면 안 됩니다. 그래서 저자는 다음과 같이 말합니다.


    기독교 심리학자들은 ... 자신들이 공부한 심리학 이론에 맞추어 성경을 적용하려니 당연히 성경말씀을 심리학 이론에 맞추어 왜곡할 수밖에 없습니다. 가장 무서운 함정이 여기에 존재하는 것입니다. 부정하는 것보다 더 무서운 것은 혼합하는 것입니다. 이것저것 갖다 섞어 버림으로 무엇이 진짜고 무엇이 가짜인지 모르게 되는 상태로 만드는 것입니다. 이 결과 결국 진짜도 없고 가짜도 없으며 보기에 따라 아무렇게나 다 해석되는 상태가 되고 맙니다.(98~99쪽)

     

    그럼에도 불구하고, 한국교회, 특히 대형교회들은 심리학에서 가르치는 각종 커뮤니케이션 기술이나 리더십 스킬 강좌를 개설해서 심리학 이론에다 성경구절로 포장하여 워크숍과 세미나 형식으로 교인들에게 가르칩니다. 더 나아가 성경을 이용하여 세속적으로 성공하는 비법을 가르칩니다. 이런 현상은 복음의 능력이 조금 부족하다고 생각해서 세속적인 학문의 성과를 혼합하여 복음을 완벽하게 만들려는 시도입니다. 조엘 오스틴의 『긍정의 힘』과 『잘되는 나』와 같은 연설집(감히 설교집이라고도 말할 수 없는)을 금과옥조로 한국교회의 목사들이 따라 한다는 것입니다. 이처럼 한국교회에는 지금 황당한 일이 벌어지고 있습니다. 저자의 이런 분석은 지극히 타당하고 이런 비판을 겸허하게 받아들여 한국교회의, 특히 대형교회의 목사들이 정신을 차려야 할 것입니다.

     

    물리학이 자연의 물리적 현상을 연구하듯이 심리학이라는 세속적 학문은 철저하게 인간의 심리현상을 연구합니다. 마음의 문제가 바르게 정립되지 않으면, 사회적으로 올바른 행동을 하기 어렵기 때문입니다. 이처럼 프로이트의 정신분석학과 융의 분석심리학은 사회적으로 용납되지 못하는 이상행동의 치료에서 시작되었습니다. 최면치료도 이상심리의 치료를 위한 일환으로 시작된 것입니다. 이처럼 심리학은 인간의 마음작용이 행동에 미치는 영향을 연구함으로써 독자적 학문영역으로 성립되었습니다. 특히 최근에는 뇌과학의 발달로 심리작용과 뇌세포 연결망(neural wiring)의 상관관계를 연구함으로써 반사회적 행동뿐만 아니라 건강한 정신활동의 강화를 위한 연구결과들이 속속 발표되고 있습니다. 그리고 그 연구결과들은 실제로 매우 좋은 성과를 거두고 있습니다.

     

    그러므로 『심리학에 물든 부족한 기독교』에서 말한 대로 심리학이 종교, 특히 이단 종교인 것처럼 언급한 것은 조금 과한 표현으로 보입니다. 기독교가 심리학에 대해 뭐라고 평가하든 말든 심리학자들은, 물리학자들이 그랬던 것처럼, 자신의 연구성과를 축적해 나갈 것입니다.

     

    물론 기독교인으로서 저자의 심리학에 대한 이해에는 그 나름대로 충분한 일리가 있고 나도 공감합니다. 교회에 심리학이 스며듦으로써 교회가 복음에서 멀어져 가는 현상이 너무나 안타깝기 때문에 기독교의 정통교리를 변론하려고 했던 것으로 보입니다. 그러다 보니, 심리학 탄생의 역사적 배경까지 설명하면서 심리학이 학문일 수 없고 종교에 불과하다는 주장은 과격하면서도 매우 새로운 관점이라는 점에서 흥미로웠습니다. 심리학이 교회에 끼친 부정적인 영향력을 감안한다면, 심리학은 마귀의 학문이라고 말할 수도 있을 것입니다.

     

    그러나, 심리학은 기독교의 정통 교리체계와는 아무 상관없이 환자들을 치료해 왔고, 앞으로도 그렇게 할 것입니다. 물리학의 연구성과가 기독교 교리체계와 다르다고 해서 물리학이 마귀의 학문이라고 할 수 없듯이, 심리학도 이와 마찬가지입니다. 문제는 기독교의 몰지각한 신학자들과 목사들이 심리학의 치료효과를 복음으로 인식하여, 심리학을 복음으로 대체시켰다는 데 있습니다.

     

    학문은 크게 둘로 나뉩니다. 정신과학(Geisteswissenschaften)과 자연과학(Naturwissenschaften)입니다. 우리가 잘 알다시피, 예전에는 하나의 학문으로서만 존재하던 것이 계몽주의 시대 이후에는 크게 둘로 갈라졌습니다. 이 둘은 그 학문방법이 서로 다르게 분화하여 발전되어 왔습니다. 자연과학은 엄밀한 실증성을 요구합니다. 학문의 이런 분화가 거의 없던 시절에는 과학적인 연구결과들이 기독교의 교리와 충돌해 왔습니다. 하지만, 기독교는 이런 실증된 자연과학적 지식을 수용하지 않을 수 없게 되었습니다. 태양이 지구 주위를 돈다고 주장하는 기독교인은 이제 없을 테니까 말입니다.

     

    기독교인이라고 하더라도 자연과학적 지식을 받아들이는 것은 전혀 이상한 일이 아닐 뿐 아니라 신앙생활에도 큰 도움이 됩니다. 과학적 사실에 부합하지 않는 신앙생활은 신비주의적 환상에 불과하게 될 테니까요. 우리가 이미 여러 차례 경험했듯이, 각종 신비주의적 환상에 빠진 사람들의 말로는 그 환상만큼이나 참담합니다. 물론 오늘날 우리가 확실하다고 믿는 자연과학적 지식이 언제 어떻게 바뀔지는 아무도 알 수 없습니다. 그러므로 아무리 과학적 지식이라 해도 우리는 항상 겸손한 자세로 접근해야 합니다.

     

    여기서 문제가 되는 것은 자연과학적 지식이 아니라 인문학이나 사회과학을 아우르는 정신과학의 연구결과를 기독교가 어떻게 받아들일 것인가에 있습니다. 근대학문으로 발전한 정신과학(Geisteswissenschaften)은 인간의 정신문제와 그 결과를 다루도록 발달해 왔기 때문에 항상 기독교 교리와 긴장관계를 형성해 왔습니다. 물론 자연과학도 예나 지금이나 불편한 면이 있지만, 기독교 교리에 대한 해석의 지평을 조금씩 확장하면서 자연과학적 연구성과를 진실한 기독교인들이 받아들이게 되었습니다. 하지만 오늘날 정신과학(인문학과 사회과학을 포함하는)은 기독교 정신의 발현과 그 경계가 명확하지 않기 때문에, 세속적인 정신과학과 기독교 교리 사이에는 팽팽한 긴장관계가 형성되는 것이 당연합니다. 더구나 기독교의 복음은 인간의 영혼과 정신세계에 직접적이고도 광범위한 영향을 끼치기 때문에 더욱 그러합니다.

     

    인간의 죄성과 회개, 구원과 영생의 교리는 그것을 믿음으로 받아들이는 사람에게는 이 우주의 존재목적과 자신의 삶 전체에 대한 해석체계가 근본적으로 바뀝니다. 완전히 새롭게 태어납니다. 그래서 마음작용과 행동체계가 달라집니다. 믿음이 없는 사람과는 확연히 구별된 삶을 살아갑니다.

     

    심리학은 학문으로서 인간의 영혼을 구원한다고 말할 수 없습니다. 그것을 실증할 수 없기 때문입니다. 소위 영성을 추구하는 일파들이 심리학을 빙자하여 영혼을 구원한다고 과장한다면, 학문의 영역을 넘어선 종교라고 할 수 있습니다. 이런 부류를 제외한 심리학은 사회적으로 올바른 행동을 하도록 마음의 구조를 정비해 주는 데 좋은 공헌을 하고 있고, 그것은 항상 검증 가능합니다. 하지만, 복음의 능력은 영혼의 구원에 충분하기에 심리학을 끌어들일 필요가 없습니다. 일부 신학자들과 목사들은 이점을 명확히 이해해야 합니다.

     

    아무튼, 한국교회가 심리학과 교리를 구분하지 못하고 이 둘을 혼합하여 마구잡이로 세속적인 성공의 비법을 가르쳐온 데 대한 저자의 비판을 우리는 심각한 자세로 귀 기울여야 합니다. 그래서 나는 옥성호의 『심리학에 물든 부족한 기독교』를 별 다섯개로도 부족한 책이라고 생각합니다. 아울러 저자가 지적하고 있는 한국교회에 대한 비판이, 면죄부를 팔던 중세교회만큼이나 희망이 없어 보이던 한국교회에 벼락처럼 떨어진 축복이라고 생각합니다.()



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    Posted by 최동석 경영연구소